نظرسنجی
نظر شما در مورد این وبسایت چیست؟
عالی
59%
 
خوب
23%
 
معمولی
5%
 
ضعیف
10%
 
  • تلگرام
  • تلگرام
امروز
۱۳۹۵ يکشنبه ۱۴ آذر
اِلأَحَّد ٤ ربيع الاول ١٤٣٨
Sunday, December 04, 2016
کد : 617-40392      تاریخ ایجاد : ۱۳۹۳ يکشنبه ۳۱ فروردين   آخرین بروزرسانی : ۱۳۹۳ يکشنبه ۳۱ فروردين    تعداد بازدید : 165

دين شناختى در مسايل زنان

دين شناختى در مسايل زنان

خانواده ، نهادى محورى و اصيل

وقتى از منظر نگاه امام خمينى به دين شناختى زنان و مسايل آنان مى نگريم ، اصالت نهاد خانواده به عنوان مايه سكونت و انس جويى و محبت ورزى زن و شوهر و جايگاه امن و آماده تربيت فرزندان از يك سو، و شرافت و مقام مادرى و مسؤ وليت خطير ولى بس پرارزش آن از سوى ديگر، جلوه اى ويژه و جايگاهى محورى دارد. عنايت و اهتمام خاصى كه آن فقيه فرزانه و دين شناس بزرگ تاريخ اسلام به اين نهاد بويژه مقام مادرى دارد، محور خانواده مادر را بروشنى در نگاه و انديشه هر كس كه از منظر نگاه امام به اين محور مى نگرد، از نظر موقعيت آن و مسؤ وليتهاى ناشى از آن ، به يكى از حياتى ترين و زير بنايى ترين نهادها و موقعيتهاى بشرى درمى آورد و از نظر شرافت و ارزش در قله خوبيها و سرآمد ارزشها قرار مى دهد، و امام در اين باب سخن بسيار دارد و در اينجا به اندكى بسنده خواهد شد.

مدينه فاضله اى كه اسلام ترسيم مى كند و جامعه مدنى و توسعه همه جانبه كه اينك به عنوان يك آرمان جهانى براى ملتهاى مختلف و از جمله امت بزرگ اسلامى درآمده است ، بدون حضور سازنده و فعال نهاد مقدس خانواده و بدون منظور ساختن همه شروط و لوازمى كه شكل گيرى و تحقق خانواده مطلوب براى جامعه اسلامى ايجاب مى كند امكان ندارد.

خانواده به عنوان يك نهاد فراگير اجتماعى ، هسته اوليه جامعه به شمار مى رود و خاستگاه موقعيت ممتاز و ويژه آن به خصوص جايگاه مادرى ، فقط رهنمودهاى دينى نيست . افزون بر آن همه آموزه هايى كه در جهت شكل گيرى صحيح ، تعيين مسؤ وليتها، راه حل مشكلات و تحكيم پيوندهاى خانوادگى ، صادر شده است ، منافع و ارزشهاى گسترده اى كه در اين نهاد هويداست ، به عنوان واقعياتى ملموس ، براى همگان روشن است . اين است كه در سخنى از حضرت رضا (ع ) مى خوانيم كه اگر درباره ازدواج حتى آيه اى نازل نشده بود و سنت و روايتى نيز وجود نداشت ، همان نيكى به خويشان و انس و الفتى كه با ديگران در آن وجود دارد به اندازه اى هست كه انسان عاقل و خردمند، به آن رغبت كند و انسان موفق و كاردان به سوى آن شتاب ورزد :

لو لم تكن فى المناكحه آيه منزله و لا سنه متبعه ، لكان ما جعل الله فيه من بر القريب و تاءلف البعيد، ما رغب فيه الصاقل اللبيب و سارع اليه الموفق المصيب .

پيشتر آورديم كه قرآن كريم خاستگاه غريزى و فطرى پيوند زناشويى و تشكيل اين نهاد را آفرينش زن و مرد از يك حقيقت من انفسكم و عشق و مهربانى موده و رحمه و آرامش ‍ خاطر لتسكنوا اليها مى شمارد و آن را از جمله آيات الهى معرفى مى كند. (38) و در جاى ديگر جايگاه زن و شوهر و نسبت ميان آن دو را با استعاره زيبا و گوياى لباس يكديگر بودن بيان مى كند. در اين نهاد، مرد در موقعيتى قرار مى گيرد كه به بيان نبوى (ص )، پس از اصل دين ، فايده اى برتر و منفعتى بزرگتر از داشتن همسرى مسلمان و سازگار و مسؤ وليت شناس ، نبرده است . و زن پس از اصل دين كه نياز فطرى انسانها و حاكم بر همه آنهاست ، تا بالاترين مرتبه بركت و سودمندى قرار مى گيرد :

ما استفاد امرؤ مسلم فائده بعد الاسلام افضل من زوجه مسلمه ، تسره اذا نظر اليها، و تطيعه اذا امرها و تحفظه اذا غاب عنها فى نفسها و ماله .

قداست اين نهاد، برخاسته از جايگاه آن و عنايت ويژه اى است كه خداوند بزرگ در قلم تكوين و رقم تشريع به آن داشته و دارد. بنگريد اين سخن شريف پيامبر (ص ) كه هيچ نهادى در اسلام را در پيشگاه خداوند دوست داشتنى تر و عزيزتر از نهاد خانواده و پيوند زناشويى نمى داند :

ما بنى فى الاسلام بناء احب الى الله تعالى و اعز من التزويج .

و قداست و شرافت آن از يك سو تا آنجاست كه اگر مرد بدون هيچ مانعى ، با اينكه در محل خود به سر مى برد، شب را در بيرون از خانه به سر برد و در جاى ديگر استراحت كند، در سخن امام (ع ) عين نامروتى و خلاف جوانمردى است .

و از سوى ديگر در سخن نبوى (ص ) و رهنمود علوى (ع ) براى زن به مثابه صحنه جهادى است كه او جهادگر آن ميدان است . و ارزش رساندن يك جرعه آب به همسر به جز پاداش اخروى ، از يك سال روزه دارى و شب زنده دارى برتر است .

بارها حضرت امام در تاءكيد بر اينكه اسلام دين زندگى است و براى همه زوايا و جوانب زندگى برنامه و چارچوب دارد، مثال تشكيل خانواده را شاهد آورده است :

احكام شرع ، حاوى قوانين و مقررات متنوعى است كه يك نظام كلى اجتماعى را مى سازد. در اين نظام حقوقى ، هر چه بشر نياز دارد فراهم آمده است ؛ از طرز معاشرت با همسايه و اولاد و عشيره و قوم و خويش و همشهرى ، و امور خصوصى و زندگى زناشويى گرفته تا مقررات مربوط به جنگ و صلح و مراوده با ساير ملل ، از قوانين جزايى تا حقوق تجارت و صنعت و كشاورزى ، براى قبل از انجام نكاح و انعقاد نطفه قانون دارد و دستور مى دهد كه نكاح چگونه صورت بگيرد و خوراك انسان در آن هنگام يا موقع انعقاد نطفه چه باشد، در دوره شير خوارگى چه وظايفى بر عهده پدر و مادر است و بچه چگونه بايد تربيت شود، و سلوك مرد و زن با همديگر و با فرزندان چگونه باشد. براى همه اين مراحل دستور و قانون دارد تا انسان تربيت كند.

شرح اين حقيقت بارها در كلام حضرت امام آمده است ، از جمله :

شما وقتى اسلام را ملاحظه مى كنيد به حسب ابعاد انسانيت او، طرح دارد، قانون دارد، از قبل از اينكه انسان به اين دنيا بيايد، قبل از اينكه پدر و مادر انسان ازدواج كند، طرح دارد براى اينكه اين بذر را خوب تربيت كند، طرح دارد اسلام . زن را چه جور انتخاب كنيد، شوهر را چه جور انتخاب كنيد، در وقتى كه ازدواج مى كنيد چه وضع باشد، با چه آداب باشد، در وقت لقاح چه آداب باشد، در وقت حمل چه آداب باشد، مثل يك زارعى كه يك تخم زراعت را مى كارد و مواظبت مى كند كه زمين خوب باشد، آب ، آب سالم باشد، به موقع برسد، ساير تربيتها تربيتهاى نباتى باشد كه درست تربيت بشود، اسلام براى تربيت انسان از قبل ازدواج پدر و مادر شروع كرده است ، زمين را يك زمين سالم مطهر مى خواهد باشد، زوج را يك زوج سالم صحيح انسان صفت انتخاب بكند.

بعد هم آداب ديگر تا وقتى كه متولد مى شود و آداب رضاع و آداب حمل و رضاع و تربيت در دامان مادر و تربيت در پيش پدر و تربيتهاى بعدى كه دنبال اين مى آيد.

نظر شما :
لطفا از نوشتن نظرات خود به صورت حروف لاتین (فینگلیش) خودداری نمایید
captcha